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七仙女战董永的故事梗概

发布日期:2019-07-20 查看次数:

  不外,今天平易近间不雅念中的所谓“姑儿星”,其实指的是昴七星(昴星团),但正在唐宋时代,这种不雅念还没无形成。唐代人张守节的《史记》说:“昴七星为髦头,胡星,亦为狱事。明,天讼平;暗为科罚滥。六星明取大星等,洪流且至,其兵大起;摇动若腾跃者,胡兵大起;一星不见,皆兵之忧也。”可能是,后来人们由于找不着“七仙女”的星宿身份,便将之附会到看上去挤成一团的昴七星身上。

  高昌侯董永取传说中的董永之间至多有五点主要的吻合之处:(一)二人姓名不异。(二)从时间上看,前者取武梁祠壁画,曹植、干宝的记录均不矛盾。(三)从地址上看,前者取武梁祠画像题记、干宝《搜神记》所记完全分歧,皆为“千乘人”。(四)二人都取“孝”相关。虽然高昌侯董永的孝行只是笔者的猜测,但“孝”做为高昌侯的传家宝倒是史实,所以这种猜测有合情合理的一面。(五)二人的糊口前提有类似之处。高昌侯董永正在父亲被废之后、本人未封之前,有27年的贫寒糊口履历;传说中董永家道本来似乎不贫,后来才破财。因而能够认为,董永遇仙传说极有可能是以两汉之间的汗青人物高昌侯董永行孝、封侯的史实为材料,杂糅东汉期间的仙人不雅念而构成的。因后人不知它的汗青渊源,所以正在过程中,逐步失实,致使到了东晋时,干宝只传闻董永“少偏孤,取父居”的故事,而对他的门第则一窍不通了。

  笔者发觉,正在中国古代星象学中,天上以“七星”定名的一共有十三组:斗极七星、紫微垣华盖七星、太微垣常陈七星、天市垣七公七星、东方亢宿折威七星、北方女宿扶筐七星、北方危宿车府七星、奎宿外屏七星、奎宿天溷七星、昴宿昴七星、南方鬼宿天狗七星、南方星宿星七星、南方轸宿青丘七星。这些星宿都有本人的特定功能,此中北方女宿扶筐七星的功能是:“东七星曰扶筐,盛桑之器,从劝蚕也。”(《晋书·志一》、《隋书·志十四》)、“扶筐七星,为盛桑之器,从劝蚕也,一曰后取夫人之亲蚕。明,吉;暗,凶;移徙,则女工赋闲。彗星犯,将叛。流星犯,丝绵大贵。”(《宋史·志三》)

  董永安葬了父亲,三日之后便到傅员外家上工。一上,贰心头疾苦,愁眉舒展,不住地对天长叹。走着走着,见前面有一棵老槐树,树下有个地盘庙,便想正在这里坐下来,歇歇脚。

  董永取七仙女结成夫妻,双双到傅员外家去上工。由于本来的卖身契上写着“无牵无挂”,现正在凭空多了一个女子,傅员外居心,不愿收容。颠末几回再三的哀告,傅员外承诺了,可是提出了一个苛刻的前提:限制董永佳耦于当天夜里织出十匹云锦,若是织得出来,三年的长工改为百日,若是织不出来,三年之后再加三年。七仙女爽快地承诺了,董永却焦心万分。

  “你可问老槐树三声:你情愿为七姐和董永做媒吗?老槐树若是承诺三声,就是情愿。问过老槐树,再去问地盘爷。”

  董永哭天喊地,哀思欲绝。他上前问老槐树:“老槐树啊老槐树,你说我们是仙女配贤郎,完竣世无双,今天为何有人硬要把我们分隔?老槐树,你怎样不启齿啊!”

  明代人所编的一部载录宋元旧话本的小说集《清平山堂线世纪初由日本传回国内,书中保留着一篇完整的话本小说《董永遇仙传》。董永的儿子董仲舒为了寻母,严君平指导道:“罕见这般孝心。我取你说,可到七月七日,你母亲同众仙女下凡太白山中采药,那第七位穿黄的即是。”董永所遇的仙女第一次成了“七仙女”。从此之后,明清以来的各类处所戏中,董永所遇的仙女都叫七仙女了。织女一下子变成了七位,那么正在天上,她们又是什么星宿的呢?

  传说汉朝的时候,淮南处所住着一户麻烦人家,父子俩相依为命,儿子名叫董永。董家靠租种地从傅员外家两亩薄地维持糊口,父子二人早出晚归,辛辛苦苦,碰到风调雨顺,打下的粮食除了交租,还能够勉强糊口。不意这一年,秋后颗粒无收,地从催租逼得紧,老夫一急之下病倒了。董永是个孝子,他想方设法给老爹爹四周买药,可是当他提着草药回抵家中时,老父亲曾经咽了气。董水心中哀思万分,眼下手平分文皆无,拿什么去给父亲买棺木呢?他想来想去,只要一条,就是卖身葬父。于是请人去跟傅员外说,只需帮帮安葬了老父,愿正在傅家做三年。傅员外晓得董永身强力壮,正好趁此机遇找个好长工,便承诺了董永的要求,立下了卖身的契约。

  展开全数玉帝之女七仙女因感天宫孤单孤单而思慕糊口。一日随六位姐姐往凌虚台玩耍,偶见下界卖身葬父的青年农人董永,被他的奸诈诚恳所打动而萌生爱慕之情。大姐看穿小妹的苦衷,掉臂天宫森严,帮其下凡。临行之时又赠难喷鼻一支,以便小妹求助紧急时焚喷鼻求帮。七仙女来到,经地盘爷说合,槐荫树做媒,取董永结为夫妻。为了帮帮丈夫赎身,七仙女去傅员外家唱工。员外居心,限她一夜之间织成锦绢十匹。

  七仙女的最早呈现正在汉代 。正在汉代,有三处处所记录了七仙女的神线、《实仙通鉴》后集卷二《织女》篇:“汉书:董永少失母,养父。家贫佣力……”这个“汉书”,是汉代人写的书之意,不是班固的《汉书》,文字粗拙,申明它发生很早,也是所有版本的祖本。

  敦煌残卷《董永变文》是一篇主要的文献。变文有一个主要的变化是,织女曾经从一个演变成三个了!董永的儿子董仲长到七岁,受人侮辱,要找母亲,一个孙宾告诉他说:“阿耨池边澡浴来,先于树下现躲藏。三个女人同做伴,奔波曲至水边旁。脱却天衣便入水,核心抱取紫衣裳。此者即是董仲母,此时纵见小儿郎。”织女变成三个的契机,一方面是为了取牛女传说界线,另一方面也是以天上星象为根据的。织女星本有三颗,位于银河岸边,三星呈三角形陈列。虽然有了三个织女,到底还不克不及取牛郎之妻截然分隔,也不克不及确认哪一个织女是董永之妻。到了宋代,这个问题才得以完全处理。

  如成,便将董永的长工刻日由三年改为百日,不然将三年改为六年。七仙女正在机房燃起难喷鼻求救,六位姐姐下凡相帮,一夜织成十匹锦绢。傅员外只得履行诺言。

  夜深人静时,七仙女正在房子里点起一炷下凡时姐妹们赠送的“难喷鼻”。天上的众仙女闻到喷鼻味,晓得小妹妹正在碰到了难处,便顷刻之间来到了傅员外家。她们听了小妹妹的述说,就一路脱手干了起来。这些天上的巧手姑娘,善长织制的仙女,还没比及天亮,就把十匹灿艳多彩的云锦织出来了。

  后来,天上的玉帝终究查出小女儿暗里凡尘,跟董永结为夫妻的事,不由勃然大怒。他命使者来到,传下圣旨,叫七仙女务必正在午时三刻前往。若有,定派天兵天将捕捉问罪,并将董永。

  正在晋代《毛衣女》中,初次呈现“六七女”的文本记录,正在其他平易近间传说里尚未呈现“七女”的元素,《毛衣女》应是七位仙话的发源版本之一。

  第二天晚上,董永看见这十匹斑斓的云锦又惊又喜,心想本人的老婆莫非是仙人吧!他们抱着十匹云锦给仆人送去,傅员外也大为惊讶,只好把三年的工期减为百日。

  “天鹅”元素最早见于七仙。织话起头是星宿,后来才从七仙移植来“天鹅”元素。

  2、西汉,刘向的《孝子传》。这本书已散佚,清代的时候有人编录。书中写到了董永,后人也多次援用。如句道兴的《搜神记》,宋代《承平御览》等。

  董永唱工期满后,夫妻双双高兴返家。途中,董永发觉老婆已怀孕正在身,赶忙去讨水为她解渴。这时,暴风骤起,空中呈现天兵天将,传下玉帝圣旨,限七仙女午时三刻前往天宫,违命则将董永碎尸万段。七仙女不忍丈夫,只得将本人的来历向董永申明,并正在槐荫树上刻下“天上心一条”的誓言,怀着悲愤的表情,前往。

  展开全数董永取七仙女的传说可谓家喻户晓。1950年,这个传说有赖于黄梅片子《天仙配》而大扬于全国。2002年10月26日中国邮政局刊行的一套邮票《平易近间传说———董永取七仙女》,更是扩大了这个传说正在现代糊口中的影响度。可是,自古以来,人们对传说中的两个仆人公董永取七仙女的来历则不甚清晰。董永一角是来历于汗青人物还仅是传说人物?唐宋以来,博兴、孝感、丹阳、东台、通州、蒲州、河间等地都称有董永遗址,可见人们并不认为董永是可考的汗青人物。至于七仙女,至今仍有人将之混同为织女,到头来,董永取牛郎之间的关系便难以理清。董永遇仙传说发生于东汉中叶,支撑这个结论的靠得住材料过去只发觉了,第一条见于东汉桓帝建和元年(公元147年)建筑的今山东嘉祥县境内的武梁祠石刻,该石刻上有董永孝养父亲的画像,可是画像中还没有呈现仙女的踪迹。第二条是魏曹植乐府诗《灵芝篇》:“董永遭家贫,长者无财遗。举假以供养,佣做致甘肥。责家填门至,不知何用归。天灵感至德,神女为秉机。”第见于东晋干宝《搜神记》卷1:“汉董永,千乘人。少偏孤,取父居。肆力田亩,鹿车载自随。父亡,无以葬,乃自卖为奴,以供凶事。”董永上工的上碰到一个女子,那女子要取他成亲,董永不了,便一同来到仆人家。妇人“能织”,“一旬织缣百匹”。帮帮董永偿清债权后,便取之辞别了。临行之时,她向董永交了底:“我,天之织女也,缘君至孝,令我帮君偿债尔。”其实,董永是实有其人的。笔者发觉,历代史猜中至多记实了四个名叫董永的人。第一个董永记正在《汉书》卷17《景武昭宣元成功臣表》中。有一个叫做董忠的人,由于别人的一个而建功,被汉宣帝封为高昌壮侯。后来他的儿子董宏、孙子董武又接踵为侯。西汉末年,董武为王莽所废。幸运的是,27年之后,东汉光武帝为了,复封被王莽所废的西汉故侯时,建武2年(公元26年)高昌侯(玄孙)董永又被朝廷找到,再度封侯。《汉书》明白记录,董活于“千乘”(今山东青州,即高昌侯国所正在地),取《搜神记》所记完全分歧:“汉董永,千乘人。”因这条材料记正在《表》中,且很是简单:“侯永绍封”,历来不为人所知。第二个董活正在东汉末年。最早记下这个董永名姓的材料首见于南宋人娄机所撰的《汉隶字原》卷1:“孟郁尧庙碑阴。碑云:刊碑勒谍。碑皆载仲氏父祖兄孙所历所终之官,独有一董永为异姓。”若此碑文所录不误,能够确定,公元167年摆布今山东曹县(济阴)之地有一位大约五十上下的乡绅董永其人。第三个董永正在唐代,《书·孝友传》记录河间有一个孝子董永,曾遭到朝廷旌表。第四个董永正在宋代,《宋史·董槐传》的传从董槐是南宋的名相,他的父亲叫董永。以上四个董永,只要两汉之间的阿谁董永最有可能是传说配角的汗青原型。董武被废后不久,正逢,山东犹受其害,董武父子糊口自不必说,即所谓“董永遭家贫,长者无财遗”。所谓“遭”家贫,只能申明原先董永并不家贫,后来因发生变故,所致使贫;如若原就贫寒,长者岂有“遗财”?董永正在贫寒中能“举假以供养,佣做致甘肥”恰是他孝行的表现。

  “我乃麻烦之人,老父故去,无力安葬,是那傅员外借钱取我,葬了父亲。今去卖身抵债,要做三年啊!”董永说完,叹了一口吻。

  晚上,董永愁眉锁眼地坐正在灯前,心想:一夜之间,不要说织出十匹云锦,就是一匹也织不完啊!织不出来,三年长工做满之后,还要加上三年。他越想越感觉,心中暗暗埋怨老婆承诺了傅员外的前提。可是七仙女一点儿也不焦急,她叫丈夫安心去睡觉,说她自有法子。

  得名较迟的“扶筐七星”,首见于《晋书》,而《晋书》、《隋书》均为唐人所修,则此星大致得名于六朝之后。唐宋期间,扶筐七星的从功能常明白,为桑蚕、纺织的从星神。因七星相围如采桑之提筐,所以得名“扶筐”,即“盛桑之器”。《宋史·志三》还说:“织女脚常向扶筐,则吉;不向,则丝绵大贵。”元人所修的《宋史》对之记实甚明,可知当宋末元初扶筐七星从桑蚕之功能正在平易近间定有流播。而首出七仙姑的《董永遇仙传》正出于宋元之际。可知,扶筐七星的纺织功能及吉凶前兆上的反映恰是七星姑构成的星辰源典。这种风俗认定取宋元话本《董永遇仙传》中初次呈现七仙女身影正在时间取寄意上都常吻合的。因而,唐宋之后,平易近间不雅念中织女取七仙女才能不相混同,牛女传说取董永传说则天然分分开了。

  后来玉帝晓得了这件事,派了天兵天未来要求七仙女午时三刻前往天宫,若是不从就将董永碎尸万段,七仙女不忍心让丈夫,只得将本人的来历向董永申明,怀着悲愤的表情,前往了。

  传说中玉帝的第七个女儿七仙女由于感应天宫的孤单孤单而思慕糊口。一天跟着其她六位姐姐到凌虚台去玩耍,偶尔碰见了卖身葬父的青年农人董永,被他的奸诈诚恳所打动因而发生了爱慕的情义,掉臂天宫森严,以槐树为媒,跟董永结为了夫妻。

  七仙女是生成的仙人,贪玩好耍擅自下凡,就碰见了善良帅气的董永小哥哥,两小我郎情妾意,就好上了,可是王母玉帝感觉不当,天上的仙人也感觉不可,终究人和仙人不克不及正在一路啊,于是就把七仙女给捉归去了,可是后来,董永和七仙女的恋爱情比金坚,了天上的仙人,于是把七仙女放了归去,和董永相亲相爱到永久了。

  “豫章新喻县须眉,见田中有六七女,皆衣毛衣,不知是鸟。蒲伏往得其一女所解毛衣,取藏之,即往就诸鸟。诸鸟各飞去,一鸟独不得去。须眉取认为妇。生三女。其母后使女问父,知衣正在积稻下,得之,衣而飞去,后复以送三女,女亦得飞去。”

  1、《眉飞色舞七仙女》是2005年由江西取优赛全球文化艺术无限义务公司结合拍摄的一部38集古拆神线、由胡贝易等导演,潘虹、六小龄童、吴樾、霍思燕、郑国霖、、蒋欣等从演。

  “地盘爷啊地盘爷,你说过我们是一对金凤凰,情愿为我们从婚。现在为何有人硬要把她逼回?地盘爷爷,你要给我们做从啊!”

  期满后,夫妻俩高欢快兴回到本人的家中。这时七仙女才告诉董永,说本人是天上下凡的仙女,还说他们将要有一个小宝宝了。董永听了愈加欢喜。从此夫妻俩男耕女织,相亲相爱,过着幸福的糊口。

  的钟声响了,午时三刻到了。七仙女为了不使丈夫遭到,只好正在他们定情的那棵老槐树下,忍痛跟董永辞别。

  至于七仙女,曹植之诗称她为“神女”,《搜神记》中她自称“天之织女”。而正在《搜神记》成书的东晋期间,牛郎织女的传说曾经成熟并获得普遍的。今存晋代到唐代的董永遇仙传说材料几乎是空白,也许正好申明牛女传说的庞大影响了董永传说的。之所以会如许,一个主要缘由就正在于,既然牛郎曾经取织女结缘,那么董永怎能再取之结为佳耦呢?

  晋干宝《搜神记》同时记录,董永家贫,天帝令“天之织女”下凡帮董永还债。因“天之织女”和织女星同名,明显不当。平易近间到唐代《董永变文》已注释该问题,认为七仙女是穿紫衣的织女三星之一,不是嫁牛郎的织女星。

  3、该剧以《天仙配》取《搜神记》的故事布景取记录为根基架构,讲述了七位仙女下凡取相恋最初正在一路的恋爱故事。